La imagen de la escala mística es muy antigua...Jacob, dirigiéndose a Harán, llegó a un lugar y allí pasó la noche, echándose a dormir y teniendo el sueño detallado en el Génesis, donde una escalera tocaba el cielo y por ella bajaban y subían los ángeles, encontrándose Yahveh en lo alto. Este simbolismo puede aplicarse al escabel (al-Kursi) islámico.

 

"Allah, no hay dios sino Él, el Viviente, el Sustentador. Ni la somnolencia ni el sueño Le afectan. Suyo es cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra. ¿Quién puede interceder por alguien ante Él, si no es con Su permiso? Sabe lo q...ue hay ante ellos y lo que hay tras ellos, y no abarcan nada de Su conocimiento a menos que Él quiera. El escabel de Su trono abarca los cielos y la tierra y no Le causa fatiga mantenerlos. Él es el Elevado, el Inmenso" (Coran 2, 255). 

 

"Y tuvo un sueño; soñó con una escalera apoyada en tierra, y cuya cima tocaba los cielos, y he aquí que los ángeles de Dios subían y bajaban por ella. Y vio que Yahveh estaba sobre ella, y que le dijo: «Yo soy Yahveh, el Dios de tu padre Ab...raham y el Dios de Isaac. La tierra en que estás acostado te la doy para ti y tu descendencia. Tu descendencia será como el polvo de la tierra y te extenderás al poniente y al oriente, al norte y al mediodía; y por ti se bendecirán todos los linajes de la tierra; y por tu descendencia. Mira que yo estoy contigo; te guardaré por doquiera que vayas y te devolveré a este solar. No, no te abandonaré hasta haber cumplido lo que te he dicho.» Despertó Jacob de su sueño y dijo: «¡Así pues, está Yahveh en este lugar y yo no lo sabía!» Y asustado dijo: «¡Qué temible es este lugar! ¡Esto no es otra cosa sino la casa de Dios y la puerta del cielo!" (Génesis, XXVIII, 12-17).

Déu vos salve, Maria, plena de gràcia;
el Senyor és amb Vós;
beneïda sou Vós entre totes les dones
i beneït és el fruit del vostre ventre, Jesús.
Santa Maria, Mare de Déu,
pregueu per nosaltres, pecadors,
ara i en l'hora de la nostra mort.
Amén.

Los ángeles cumplen su misión anónimamente y desaparecen...con la excepción de Miguel מיכאל "¿Quién como Dios?", Gabriel גַּבְרִיאֵל "Fuerza de Dios" y Rafael רפאל "Medicina de Dios" (donde el determinativo Él, se refiere a Dios).

"En las aguas de un espejismo seductor...¡cuánto mejor es meditar! Al final, toda la riqueza acumulada se consumirá; bien está cortar ahora todos los apegos; bien está permanecer contento en una soledad sin hogar..." (aforismos budistas).

"El hombre sabio, a través de la sinceridad, la virtud y la pureza, se hace una isla que ningún diluvio puede sumerger" (Udâna).

El término ángel procede del griego, siendo la Biblia Septuaginta o "de los Setenta" la que tradujo el hebreo Mal'ak מַלְאָךְ como "mensajero de Dios".

El término hindú Advaita Vedanta, sánscrito de la "no-dualidad", me recuerda -o comparo- a aquel poema taoísta, que reza "cuando se muestra la quietud, se comprende que la forma es el vacío", el cuál alude al famoso Sutra del Corazón, "la forma es vacío y el vacío es forma"... o, lo que es lo mismo, cuando ante la aseveración del monje budista que pretendía limpiar simbólicamente el polvo del espejo, el Sexto Patriarca sentenció: "que no hay espejo en el que pueda juntarse polvo", queriéndonos indicar que el espejo y el polvo son objeto exclusivo de discernimiento mental de aquel que aspira buenamente a purificar su alma, cuando la verdad es que todo es mente y no existe dualidad alguna...De ahí que todo taoísta busque, ante todo, la armonía y el equilibrio con todo lo que le rodea, apreciando su belleza más allá de los cánones preestablecidos por la sociedad en que podamos vivir, viendo el contexto en su conjunto como un perenne signo de constante cambio, más allá de nuestra contingencia material. La desazón por los imprevistos o los problemas que puedan surgir cotidianamente, deberían ser contemplados con la debida perspectiva que puede conferirnos la reflexión sosegada sobre el continuo devenir de nuestras vidas; o, dicho de otra manera, gracias a la meditación.

"Debemos desarrollar la lucidez respecto a nosotros mismos y nuestra facultad de análisis crítico, reflexionando en las múltiples facetas que nos caracterizan" (Tenzin Gyatso).

"La preocupación moralista o moralizante es otro de los signos del nivel en que se encuentra el mundo moderno. Se ha llegado incluso a pensar que las religiones no existen sino para dar fuerza a preceptos morales, los que servirían, a su vez, sólo para vincular so­cialmente al animal humano" (Julius Evola).

 

El Tao no es Dios; es anterior a Dios, antes de que aparecieran cielo o tierra... Cual camino evolutivo o sendero creador - a veces destructivo -, es el que sigue toda persona que tiende a lo absoluto. Y es que, impotentes para luchar contra el caos, sólo podemos "someternos" a este último. La virtud taoísta es aquella que se abstiene de todo esfuerzo vano o ambición excesiva, sin aspirar más que a hallarse en perfecta armonía con la naturaleza que nos rodea. 

"No hay gruta, montaña, bosque, río ni laguna que no posea su espíritu guardián, formando un impresionante ejército invisible, infinitamente más complejo que el universo visible" (Hervé Masson).

 

"Les persones sempre tracten de 'delimitar' les seves vides, experiències o realitats...A l'Orient, l'únic objectiu dels camins d'alliberament és defensar la gent dels conflictes, no intentant resoldre el combat segons les seves pròpies condicions (com rentar la sang amb sang); es limiten a demostrar el caràcter il•lusori de les fronteres que ocasionen les batalles. Així no es resol el combat, però es dissol...Amb aquesta comprensió, es pot assolir allò que s'anomena nirvana, moksha, alliberament, il•luminació, satori o 'consciencia de la unitat'" (Ken Wilber).

"Dios se ha descrito a sí mismo diciendo que amó ser conocido por las cosas posibles, puesto que era desconocido, y una de las características del amante es someterse a la voluntad del amado; aunque, de hecho, Él sólo se somete a sí mismo" (Ibn 'Arabî).

La certeza que dicta nuestra concepción de la muerte, cual irrevocable condición finita de nuestra condición humana, se ha convertido en tema fundamental de toda religión o cultura.

Los "daimones" nos rodean con su amor-odio, variante que se halla en nuestra mano pues, en la sospecha que ésta identificación daimónica sea de un signo u otro, en última instancia depende de nuestro propio ego.

 

“Soy yo quien ha plantado este árbol para que todo el mundo pueda deleitarse en él y con él he abarcado el “Todo”..y de él emana el Todo; todas las cosas lo necesitan y, desde él, todas las almas parten. Yo estaba solo cuando lo hice y ningún ángel puede situarse por encima de él…planté este árbol e hice que echara raíces” (Sefer ha-Bahir).

"Jesús respondió: Mi reino no es de este mundo" (Juan 18:36).

 

Soy del pensamiento de que libramos una batalla contra nosotros mismos y todo lo que nos rodea desde que nacemos hasta que morimos, a causa de la capacidad mental humana capaz de visualizar conceptualmente nuestra contingencia básica mediante imágenes (verbalizadas o no), que acaban representándosenos como ideas más o menos abstractas. Y aunque esta mente es la misma que permitió otrora al ser humano elevarse por encima de su condición existencial buscando a Dios, en el actual contexto es quien nos vuelca en el deseo única y exclusivamente de aquello que nuestros sentidos nos indican que es bueno y en el rechazo de lo considerado como malo (no obstante, siempre podríamos decir que contemplando como bueno lo que otros consideran malo y viceversa, este mundo nos deja clara su relativa consistencia).
En cambio, si nuestra perspectiva cotidiana fuera “consolada” por una infiltración no tan mundana y sí más espiritual –aunque fuera sólo de vez en cuando-, veríamos incrementada la confianza, esperanza, fuerza de voluntad y amor que la iluminación del Espíritu Santo nos otorgaría como intermediario que es entre Dios y nosotros; y es que su cometido consiste en transformar, transmutar o regenerar “la semilla que todos llevamos en nuestro corazón”, pues Dios envía perpetuamente a su Hijo al mundo (gracias al Espíritu Santo -no hay que olvidarlo-). 

"Todo es prestado" (Talmud).