"Cada alma tiene una estrella y el que lleve una vida intachable durante el tiempo que le es acordado, tornará a su estrella" (Platón).

"La fórmula universal: 'Hágase tu voluntad' es el voto de proceso con el que practicar el vacío interior, como consecuencia del silencio de los deseos, para que el alma sea capaz de recibir la revelación de lo alto; es la aptitud para aprender todo el tiempo y lugar, conditio sine qua non de toda revelación e iniciación...La visión de las fuerzas y esencias del mundo como Jardín del Edén donde, cual voto de pobreza, indican que puede poseerse todo sin escoger o apropiándose de una cosa en particular, aislada del conjunto" (Arcanos mayores del tarot). 

"En ciertos cuentos primitivos, el anciano es un curandero que posee el fuego. El espíritu tiene el aspecto del fuego, según sabemos por el texto del Antiguo Testamento y por le relato del milagro de Pentecostés. Además de su inteligencia, sabiduría y conocimientos, el anciano se manifiesta también como poseedor de cualidades morales; más exactamente, pone a prueba las cualidades morales de los hombres y sus dones dependen de la prueba" (Carl G. Jung). 

"Padre, pequé contra el cielo y ante ti; ya no merezco ser llamado hijo tuyo." Pero el padre dijo a sus siervos: "Traed aprisa el mejor vestido y vestirle, ponedle un anillo en su mano y unas sandalias en los pies. Traed el novillo cebado, matadlo, y comamos y celebremos una fiesta, porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado" (Lucas 15, 18-24). Se me antoja que la historia del hijo pródigo es una sola con la todos nosotros que habiendo hecho, en uno u otro momento, caso omiso de la recta obediencia paterno-filial, nuestra reconciliación nunca es completa, mayormente a causa del abuso que hacemos de nuestra libertad. 

"Antonio el Grande se sometía de buen grado a los hombres fervorosos a quienes iba a ver y se instruía con ellos en la virtud y ascética que les eran propias. En uno contemplaba la amabilidad, en otro la asiduidad a la oración; en éste veía la paciencia, en aquél la caridad con el prójimo; de uno se fijaba en las vigilias, de otro en su afán de aprender; a uno lo admiraba por su constancia, a otro por sus ayunos y por dormir sobre el duro suelo; en uno observaba la mansedumbre, en otro la grandeza del alma; en todos advertía la devoción a Cristo y el amor que se profesaban mutuamente. Colmado por cuanto había visto, regresaba a su propia ermita y allí lo compendiaba en su espíritu, tratando de concretar en sí mismo las virtudes de todos" (Vida de San Antonio, Atanasio). 

"En el ser humano, el juego divino ha reunido el espíritu sutil y animal. Por ello, de algún modo, el animal humano ha absorbido su doble sutil, su ángel guardián. Por eso, la especie humana es portadora de una genética que percibe las formas exteriores y se deleita con ellas, pero también otra iniciática, relacionada con el conocimiento" (Alain Daniélou).

La alegoría de la serpiente que es dominada por el hombre, expresa el Fuego Sagrado del propio hombre, Naturaleza latente que los orientales denominaron Kundalini y los occidentales Fuego espiritual. En particular, los alquimistas tomaron simbólicamente a la Virgen María como símbolo de dicho Fuego Sagrado, Ignium de los filósofos del fuego, en consonancia con la analogía hecha en las Sagradas Escrituras, en que la Santa Virgen era cuál “segunda Eva”.  

"La cuestión decisiva para los hombres es: ¿te remites a lo Infinito o no? Sólo si sé que lo Ilimitado es lo esencial, no presto interés a cuestiones vanas. Si no lo sé, insisto en perseguir como posesión personal, algo que sólo vale en el mundo; y, cuanto más insiste el hombre en la falsa posesión, más insatisfactoria es su vida. Cuando siente que está unido a lo infinito, cambiarán sus actitudes. Y es que, en última instancia, si no se tiene esto, se ha malgastado la vida" (Carl Jung).

"¿A qué te gustaría dedicarte si el dinero no fuera tu propósito? ¿Cómo disfrutarías realmente de la vida? Si vives tu vida pensando que el dinero es lo más importante, pasarás la vida malgastando tu tiempo, estarás haciendo cosas que no te gustan para seguir con una vida que consiste en hacer algo que no te gusta. Estamos educando a los niños para que vivan el mismo tipo de vida miserable que nosotros, es absolutamente estúpido desperdiciar la vida haciendo cosas que no te gustan y enseñar a nuestros hijos a seguir el mismo camino……y si al final haces lo que realmente te gusta, quizás te conviertas en maestro de algo". (Alan Watts).

Nuestra identidad separada tiene su fundamento en el deseo y el apego, lo que es inherente al sufrimiento que sentimos en base a dicha identificación. No obstante, por más sufrimiento que experimentemos -y el sabio puede experimentarlo, más éste no le hará daño-, no lograremos trascenderlo más que dejando de lado todo ego o apego. Y es que, por más sufrimiento que experimente todo individuo, su verdadero sí mismo jamás se sentirá amenazado. 

“Debe reprimirse y ‘superarse’ afectos y emociones que pertenecen al alma corporal (como lo recomiendan determinadas enseñanzas cristianas), debiéndose afrontar estos y buscar su sentido más profundo. Éste es el sentido de la cruz: experimentar totalmente el conflicto entre las pasiones y su sentido espiritual. Cuando uno encara sin reserva el conflicto, entonces se produce una transformación que conduce a la unificación de los contrarios y el surgimiento del ‘cuerpo’ glorificado, que sobrevive a la muerte, al cual los alquimistas denominaban ‘piedra’” (Marie-Louise von Franz).

En la búsqueda del apaciguamiento de nuestra alma, el budismo remarca sopesar contínuamente la diferencia entre samsara y nirvana y cómo apuntalar dicha perspectiva desde las Cuatro Nobles Verdades: ser conscientes de que vivir en el samsara es sinónimo de sufrimiento, causa que radica en el deseo y el apego, con lo que lo mejor es acotar dichas referencias en nuestra cotidianidad, y ello mediante el Óctuple Sendero (visión recta, intención recta, palabra recta, acción recta, medio de vida recto, esfuerzo recto, atención plena recta y absorción concentrativa recta). 

Desde antaño, la institución del matrimonio ha sido considerada comúnmente sagrada; en cambio, en la actualidad parece haber perdido su carácter propiamente iniciático, por el que dos personas se definían, a resultas de dicho enlace, como una de sola. Por ejemplo, en el cristianismo, dicho sacramento dispone que ambos esposos, inmediatamente tras el juramento mutuo, hayan de comenzar una vida nueva en la que ya no podrán ser la misma que antes de casarse. 

"Quien se ha liberado del deseo puede llegar a ver las esencias secretas, pero quien todavía no lo ha hecho, sólo alcanza a ver los resultados" (Lao Tzu).

“Realmente las dádivas han de ser para los necesitados, los mendigos, los que trabajan en recogerlas y repartirlas, para los que tienen sus corazones amansados*, para rescatar esclavos, para los indigentes, para la causa en el camino de Allah y para el hijo del camino. Esto es una prescripción de Allah y Allah es Conocedor y Sabio” (Corán 9, 60).

El Azaque o Zakah, del árabe  “ز ک و”,  es un precepto religioso de observancia musulmana, literalmente entendido como aquella limosna hacia el prójimo necesitado, cuál equivalente de justicia, generosidad y fidelidad a Dios. Pero, más allá del porcentaje dispuesto para tan altruista predisposición, el zakat expresa la confianza de que es Dios quien otorga dones y riqueza y corresponde, en virtud de nuestra fe, actuar en consecuencia purificando el corazón que es asediado por la codicia. E, incidiendo más específicamente sobre nuestra disposición, René Guénon ya nos advirtió de la capacidad de sobreponernos ante la adversidad propiciada por nuestro prójimo a causa de su ignorancia y necedad, favoreciendo así la “verdad de la limosna”(haqîqatus-zakâh), en virtud de la cual sería nuestra infinita paciencia (eç-çabr), la que podía definir tan santo precepto en el horizonte de nuestra cotidianidad, más allá de su literalidad. 

Aunque, y en base a la perspectiva de que Dios es dueño de todas las cosas –tanto las que poseemos como las que no-, simplemente bastaría con disponer de nuestras propias necesidades básicas, más allá de acumular riquezas con usura, a la par de "elevar" nuestra alma caída. 

El lenguaje de los pájaros no puede entenderse sin la sangre del Dragón; y tampoco el Sol diurno sin el de medianoche. Lo que está arriba es como lo que está abajo y un hombre despierto es lo mismo que si está dormido, pues ambos tienen la Naturaleza de Buda, aunque éste último sueñe con un pasado o un futuro. Y es que el tiempo y la eternidad son uno. 
Mas resulta triste afirmar todo esto, si uno no huele la flor y habla a los árboles.

En el sacrificio siempre se ofrece algo que pertenece a uno; cuando el hombre observó que la semilla, pudriéndose y muriendo, producía la vida, comprendió también que entregando algo de él, su vida también se conservaba o daba mejores frutos.
Mas, tomando indebido acopio de ello, la humanidad pasó a trasladar el sacrificio personal de la propia individualidad al sustitutivo, donde un esclavo o un animal eran sacrificados, antes que hacerlo con un dedo o un diente propios, dejando de lado la perspectiva espiritual y acatando simplemente un precepto de orden moral.

"Cada uno de nosotros se experimenta a sí mismo, a sus pensamientos y a sus sentimientos -en una especie de ilusión óptica de la conciencia- como algo separado del resto. Esta ilusión constituye una especie de prisión que nos encierra en nuestros deseos personales y restringe nuestro afecto a unas pocas personas cercanas. Nuestra labor debe ser la de liberarnos de esta cárcel" (Albert Einstein). 

"Cuando escucho el sonido de la campana no hay campana ni yo, sino tan solo tañido" (Dicho zen).

"Nadie conoce mejor a Dios que aquellos que están completamente muertos" (Maestro Eckhart).

"¿No es acaso el deseo de librarse del ego, una manifestación más del ego?" (Chuang Tzu).

"No hay creación ni destrucción, 
destino ni libre albedrío, 
camino ni meta alguna. 
Ésta es la verdad última" 
Ramana Maharshi.

"¿No dijo acaso san Clemente que quien se conoce a sí mismo conoce a Dios? Las instrucciones para encontrar a Dios son muy sencillas: relaja tu mente y tu cuerpo" (Ken Wilber).

"La fe es la fuerza de lo divino. Si tú crees que yo tengo voz, podré hablarte. Si no lo crees, seré mudo. Si crees que yo soy tú, seré tú. ¡Eleva tu fe! Puedes poner tu fe en lo bajo, es cosa tuya; hoy día, los demonios meten ruido y los ángeles callan. A través de tu fe, podemos descender porque la fe es el puente" (La respuesta del ángel, Gitta Mallasz).

"¿Qué haremos, si nos quitan el sueño, la cópula, la comida y la bebida? ¿Qué clase de vida será ésta, despojada de las tareas y deberes que le corresponden?'. Muestran así claramente y admiten sin pudor alguno no vivir para otra cosa que para lo que tienen en común con los brutos. Como si, en realidad, no pudieran emplearse en ocupaciones más nobles -en la contemplación de Dios, en el conocimiento de las cosas o en el ejercicio de las virtudes- el tiempo que perdemos compartiendo esta nuestra brevísima existencia con el sueño y los placeres" (Francesco Petrarca). 

"Quien pretende emprender el camino iniciático y asumir el compromiso consiguiente debería tener bien presente el parto, con toda su carga de dureza y dramatismo, a través del cual se llega a la muerte iniciática" (Dante Alighieri).

 Modesto tributo al maestro Jordi Savall
https://youtu.be/ocxRjGTbBhs

"Ser puro, claro, renunciado; amar, servir y contemplar convenientemente, eso es edificar una vida realmente angélica" (Angelus Silesius). 

El linga es una piedra vertical que representa simbólicamente el alma de la persona. La suprema renuncia carnal, que queda especificada en la retención seminal del yogui, transforma el impulso sexual en simiente que se eleva en pos de una sabiduría primordial, al trasladarse el ansia del deseo hacia el de la ‘liberación’. Shiva se reveló a los dioses en un pilar envuelto en llamas; por ello, el linga deviene objeto que muestra una forma de pilar o falo, cuál signo de la substancia cósmica (prakrti) que, sutilmente, refleja una mayor realidad: la absoluta de Shiva. Por todo ello, el fuego latente del linga deviene la esencia divina imperceptible potencialmente en cada uno de nosotros. 

"Si no está en poder del hombre demostrar a Dios, al menos sí el 'hacerse capaz de Dios'. La única prueba accesible al hombre es realizar su presencia" (Henry Corbin).

En la obra Utopía de Tomás Moro, publicada en latín en 1516 y antes de que se produjeran las ejecuciones religiosas del propio autor, Miguel Servet o Giordano Bruno -entre otras-, se describía una isla donde sus habitantes veneran al dios Sol, la diosa Luna o cada uno de los planetas; tambien, había quien veneraba a un hombre de gran virtud en el pasado y tenido como un dios, pero la mayoría lo hacían a un único ser, eterno e inefable a la comprensión humana, a quien tributaban honores divinos. Cuando un habitante de la isla se fanatizaba y condenaba otra de las diferentes religiones era desterrado, puesto que "a nadie debe servir su propia religión como motivo de perjuicio...Utopo decretó que cada cual pudiera practicar la religión que más le agradara e incluso hacer todo lo posible para atraer a otros a sus propias creencias, con tal que las argumentara con amabilidad y moderación y sin refutar las demás en términos violentos".

"Cantaban a coro las estrellas del alba y aclamaban unánimes los hijos de Elohim" (Job 38,7). 

Aún cuando los nombres de los ángeles son anónimos, puesto que acostumbran a rehusar darlos cuando son interrogados al respecto (como le sucediera a Jacob), en el Libro de Daniel se indican los nombres de Gabriel y Miguel. Lo que ocurre es que acostumbran a ser denominados, según sus misiones ('el ángel que me ha liberado de todo mal' en Génesis 48,16; ‘mi nombre es maravilloso’ en Jueces 13,18; 'el ángel que destruye' en 2 Samuel 24, 16 y 'el mensajero de la Alianza' en Malaquías 3,1). No obstante, según el Talmud, se harían también referencia a dos nombres más, uno en el versículo del Éxodo 14,27 "Precipitando así Yahveh a los egípcios –Mizraim- en medio del mar”; y en Daniel 4,28 "Aún tenía el monarca la palabra en su boca, cuando una voz -Kal- descendió del cielo".

"Es en vano que os levantéis de madrugada, que os acostéis tarde, que comáis el pan de afanosa labor, pues El da a su amado aun mientras duerme" (Salmos 127,2)

Adonai es El Señor, Dios-los-Dioses (plural de Adon -divinidad-). Según el Zohar, el nombre de Adonai se opone al de Yahvé, "como la hembra al macho" y correspondería a la última Sephirá (Malkut) -el Reino-, exaltando a la Shekinah (o presencia de Dios) en el Mundo.

El ajenjo es la planta sagrada del Egipto antiguo. Los iniciados en los "misterios" de Osiris e Isis llevaban en la mano un ramo de ajenjo. Tal vez a esta circunstanciase debe el pasaje del Apocalipsis, 8-10 ("Y el tercer ángel hizo sonar su trompeta, y cayó del cielo una gran estrella, ardiendo como una tea, y se precipitó sobre el tercio de los ríos y sobre las fuentes de las aguas. El nombre de esta estrella es Ajenjo; y el tercio de las aguas se convirtió en Ajenjo, y muchos hombres murieron de ellas porque se habían vuelto amargas"). Cabe observar que, en la Masonería, el aspirante a primer grado debe sufrir la prueba de los "tres brebajes". El primero es "insípido" y el último "dulce", pero entre medio debe ser "amargo". Según Jules Boocher, el iniciado debe tener presente en su memoria, para siempre, este segundo y amargo trago. En efecto, no se puede acceder al júbilo puro del conocimiento sin abrevar antes en las fuentes amargas de la vida y la ilusión.

"Dije que el alma no es superior al cuerpo,
y dije que el cuerpo no es superior al alma,
y nada, ni Dios siquiera, es más grande
para uno que lo uno mismo es,
y quien camina una cuadra sin amar al prójimo...
camina amortajado hacia su propio funeral,
y yo o tú podemos comprar la flor y nata
de la Tierra sin un céntimo, sin un céntimo

en el bolsillo,
y mirar con un sólo ojo o mostrar un grano
en su vaina, desconcierta las enseñanzas
de todos los tiempos,
y no hay oficio ni empleo en el que un joven
no pueda convertirse en héroe,
y el objeto más delicado puede servir
de eje al universo,
y digo a cualquier hombre o mujer:
que tu alma se alce tranquila y serena
ante un millón de universos..." (Walt Whitman).

Al-Hallaj: (866-922). Discípulo del célebre Junaid, maestro de la escuela sufí de Bagdad, Hussein ibn Mansur al-Hallaj, frecuentó a los sufíes durante más de 20 años y luego, tras romper con ellos, predicó su doctrina en la India y el Turquestán, regresando por último a Bagdad, donde enseñó en la vía pública. Fue condenado a muerte y sus cenizas se esparcieron en el río Tigris.
Su doctrina sólo difiere de las predicadas por los místicos de la época en sutilezas idiomáticas. Anâ'l-hagq, "yo soy la Verdad, yo soy Dios", proclamaba Al-Hallaj en sus momentos de éxtasis. A su juicio, el Espíritu Santo se encarnaba en el alma del místico.
"Yo soy aquel a quien yo amo y aquel a quien amo es yo. Somos dos espíritus fundidos en un mismo cuerpo. Si tú me ves, tú lo ves; si tú lo ves, tú me ves". Sus discípulos, los Hallajiya, estimaban en efecto que Dios se manifestaba bajo el aspecto de Hallaj. Esto fue suficiente para condenar al gran místico.
Según se cuenta, él mismo exigió a sus oponentes que le dieran muerte. Condenado por los sufíes de su época, se convirtió luego en el prototipo del adepto devorado por la pasión del Amor místico. Como en la Cruz de Cristo, su tormento se ha convertido en símbolo. Hoy en día, los sufíes le veneran, convencidos de que su crimen sólo consistió en haber expuesto públicamente la Doctrina Oculta.

Los Versos de Oro.

Honra a los Dioses Inmortales.* Honra a tus padres y parientes.* Haz tu amigo al que se distingue por su virtud.* Acostúmbrate a conquistar la gula, la pereza, la lujuria y la ira.* No hagas nada vergonzoso; ni estando solo.* Ante todo respétate a tí mismo.* Recuerda que morir es el destino de todos.* Soporta con paciencia y nunca te quejes o indignes. * Que las palabras malas de los hombres no te turben o influencien.* Que nadie te induzca a hacer aquello que no sea lo mejor para tí.* Habitúate a llevar un género de vida limpio y decente, pero no lujoso.* Evita provocar envidia.* No permitas que el sueño cierre tus ojos. * Antes de acabar el día, pregúntate ¿en qué he cometido error?¿Qué he hecho?¿Que no he hecho que debería?* Emprende una tarea, tras haber rogado a los dioses poder acabarla.* Haz de saber que los hombres atraen voluntariamente los males que les aquejan.* Zeus libraría a los hombres de muchos males, con mostrarles de qué divinidad se ayudan.* Evita alimentos señalados en los libros "Las Purificaciones y Salvación del alma".* Purificar la vida humana librándola de la materia y las pasiones y asemejarla a Dios; para ello, nada como la verdad y la virtud.* Mientras que el alma puede tener una idea exacta de Dios y conciencia de su propia dignidad, puede también olvidar totalmente ambas cosas.* Hay que preparar el espíritu como un templo para recibir en él la divina luz. * No hay para Dios en la tierra lugar más habitable que un alma pura.* Debes tener el pensamiento puesto permanentemente en Dios.* Aquellos que unas veces se alejan, violan el Juramento; aunque lo mantienen, cuando recuerdan nuevamente.* El más excelso de los seres superiores es Dios; los Dioses Inmortales proceden de él, reflejándole.* Los seres intermedios son llamados "nobles Héroes". Héroe deviene de eros -amor-, indicando que son aquellos que aman a Dios y nos enseñan a amarle; nos elevan hacia la ciudad divina. A veces se les aplica el nombre de "Mensajeros", porque nos transmiten los principios. También son conocidos como hijos de los Dioses, con la esencia de un cuerpo luminoso. A esta luz entremezclada con oscuridad, corresponde el género humano, a causa de su inclinación al vicio y el olvido.

Se dice de quien actúa de forma “taimada” que lo hace con picardía, astucia, disimulo y una obstinación propia de quien no cede ante ciertas situaciones.
Tamar, que en hebreo significa “palmera” תָּמָר, fue la nuera de Judá, hijo de Jacob. Aunque, en primera instancia, había de casarse con su hijo Er, éste falleció en la noche de bodas; siguiendo la Ley, Tamar como viuda debía tomar a un hermano del difunto como nuevo marido. Por ello, debia casarse con Onán que, temeroso de sufrir el mismo final, evitó consumar el matrimonio, lo que le costó igualmente la vida. Por todo ello, aún debiéndose comprometer Judá a ofrecer a su nuera finalmente su hijo menor, dejó transcurrir tanto tiempo que, dudando aquella de sus verdaderas intenciones, Tamar se disfrazó cuál prostituta auspiciando una relación con el suegro (Bereshit 38:16 "Se desvió entonces a ella, al lado del camino, y dijo: Déjame, te ruego, llegarme a ti -porque no sabía que era su nuera-. Mas ella dijo: ¿Qué me darás por llegarte a mí?").Según el Talmud, Judá -ya viudo- no sintió inmediatamente afinidad alguna por aquella mujer, pero fue un ángel a cargo del deseo quien interviniera para que éste se encaprichara de Tamar y así cumplirse la ley del levirato, pues una vez consumada la relación entre ambos, quedaría ésta por fin embarazada, alumbrando dos gemelos: Farés y Zara. Y fue Farés, quien siguió a Judá en su descendencia hasta Jesús, como relatan los Evangelios de Mateo y Lucas.

El átomo está íntegramente formado por partículas en continua vibración que, según cómo se combinen, producirán distintos tipos de energía vibrante. Estamos inmersos en un mundo formado por energías de diferentes formas que nuestros receptores pueden decodificar -algunas- en sonidos, colores, olores, etc...Por ejemplo, antes de nacer ya podemos ya oír los sonidos que nos rodearán en el mundo exterior que nos espera (perspectiva que podríamos, igualmente, hacer extensible en nuestra vida). En la Cábala, por ejemplo, el sonido y la música son ubicados en los mundos superiores.

"Al enamorarte, verás" ('âshiq tarâ) Proverbio árabe.

"El dragón chino corresponde al principio Yang del Tao, principio masculino y celeste complementario del principio Yin, femenino y terrestre. Es un dragón amarillo -o caballo/dragón-, que salió del río Lo para revelar al emperador el diagrama circular del Yin y el Yang, así como los ocho trigramas del sistema adivinatorio del I Ching" (Édouard Brasey).

"Que jamás salga de nuestro labios una expresión cobarde, porque las palabras pusilánimes hacen al corazón cobarde" (Yukio Mishima).

"Tratar con quien se pueda aprender...Sea la conversación, enseñanza culta" (Baltasar Gracián).

Según René Guénon, en el caso de un Sabio, la coronilla de la cabeza (vidwân) correspondería fisiológicamente al plexo solar –plexo en la forma sutil, en tanto que ligada a la forma corporal -simbólicamente designado como “rueda” o chakra, loto o “padma-; e, igualmente, cabría recordar el papel igualmente importante que la tonsura desempeña en la tradición islámica -en relación a las condiciones póstumas- y en la tradición católica –en relación a la orden sacerdotal-).

“Arquitectónicamente, el foramen del cráneo humano, o del templo hecho por el hombre, corresponde al lucernario, chimenea, o claraboya de la casa tradicional; y en algunos templos Occidentales antiguos e incluso relativamente modernos, este oculus del domo todavía sigue siendo una ventana circular abierta, y, por consiguiente, la estructura sigue siendo hypaethral -quedando al aire libre-. En los antiguos domos indios de madera, la abertura de arriba está aparentemente cerrada por la clave de bóveda circular” (Coomaraswamy).

Los lazos entre la idea de la Creación a causa de un diluvio o cosmogonía acuática son muy estrechos en numerosas tradiciones religiosas.

Ábside de la Catedral bizantina de Santa María de la Asunción en la isla de Torcello.

El sueño de Jacob en la Catedral bizantina de Santa María de la Asunción en la isla veneciana de Torcello, donde se aprecia la escalera celestial.
A riesgo de equivocarme, me atrevería a aseverar que la negritud del conjunto, contribuye a que sea la pintura que mejor evoca el episodio en cuestión.