“Realmente las dádivas han de ser para los necesitados, los mendigos, los que trabajan en recogerlas y repartirlas, para los que tienen sus corazones amansados*, para rescatar esclavos, para los indigentes, para la causa en el camino de Allah y para el hijo del camino. Esto es una prescripción de Allah y Allah es Conocedor y Sabio” (Corán 9, 60).

El Azaque o Zakah, del árabe  “ز ک و”,  es un precepto religioso de observancia musulmana, literalmente entendido como aquella limosna hacia el prójimo necesitado, cuál equivalente de justicia, generosidad y fidelidad a Dios. Pero, más allá del porcentaje dispuesto para tan altruista predisposición, el zakat expresa la confianza de que es Dios quien otorga dones y riqueza y corresponde, en virtud de nuestra fe, actuar en consecuencia purificando el corazón que es asediado por la codicia. E, incidiendo más específicamente sobre nuestra disposición, René Guénon ya nos advirtió de la capacidad de sobreponernos ante la adversidad propiciada por nuestro prójimo a causa de su ignorancia y necedad, favoreciendo así la “verdad de la limosna”(haqîqatus-zakâh), en virtud de la cual sería nuestra infinita paciencia (eç-çabr), la que podía definir tan santo precepto en el horizonte de nuestra cotidianidad, más allá de su literalidad. 

Aunque, y en base a la perspectiva de que Dios es dueño de todas las cosas –tanto las que poseemos como las que no-, simplemente bastaría con disponer de nuestras propias necesidades básicas, más allá de acumular riquezas con usura, a la par de "elevar" nuestra alma caída. 

El lenguaje de los pájaros no puede entenderse sin la sangre del Dragón; y tampoco el Sol diurno sin el de medianoche. Lo que está arriba es como lo que está abajo y un hombre despierto es lo mismo que si está dormido, pues ambos tienen la Naturaleza de Buda, aunque éste último sueñe con un pasado o un futuro. Y es que el tiempo y la eternidad son uno. 
Mas resulta triste afirmar todo esto, si uno no huele la flor y habla a los árboles.

En el sacrificio siempre se ofrece algo que pertenece a uno; cuando el hombre observó que la semilla, pudriéndose y muriendo, producía la vida, comprendió también que entregando algo de él, su vida también se conservaba o daba mejores frutos.
Mas, tomando indebido acopio de ello, la humanidad pasó a trasladar el sacrificio personal de la propia individualidad al sustitutivo, donde un esclavo o un animal eran sacrificados, antes que hacerlo con un dedo o un diente propios, dejando de lado la perspectiva espiritual y acatando simplemente un precepto de orden moral.

"Cada uno de nosotros se experimenta a sí mismo, a sus pensamientos y a sus sentimientos -en una especie de ilusión óptica de la conciencia- como algo separado del resto. Esta ilusión constituye una especie de prisión que nos encierra en nuestros deseos personales y restringe nuestro afecto a unas pocas personas cercanas. Nuestra labor debe ser la de liberarnos de esta cárcel" (Albert Einstein). 

"Cuando escucho el sonido de la campana no hay campana ni yo, sino tan solo tañido" (Dicho zen).

"Nadie conoce mejor a Dios que aquellos que están completamente muertos" (Maestro Eckhart).

"¿No es acaso el deseo de librarse del ego, una manifestación más del ego?" (Chuang Tzu).

"No hay creación ni destrucción, 
destino ni libre albedrío, 
camino ni meta alguna. 
Ésta es la verdad última" 
Ramana Maharshi.

"¿No dijo acaso san Clemente que quien se conoce a sí mismo conoce a Dios? Las instrucciones para encontrar a Dios son muy sencillas: relaja tu mente y tu cuerpo" (Ken Wilber).