Según Z'ev ben Shimón Halevi, el trabajo de todo cabalista debe remontarse a la fuente de todo lo que existe, llevando a cabo el destino propio y regresar a ese punto de origen, esencia del trabajo de unificación. 

Según el imam Ja'far, la luz es aquello que manifiesta el color, no lo que le da vida. 

"Dormía al lado de Hadîgah, cuando Gabriel me trajo una ropa de seda rebosante de letras y me dijo: '¡lee!'. Pregunté qué debía leer y entonces el ángel me apretó con la ropa de tal manera que creí morir. Me dejó ir y volvió a decirme tres veces más que leyera. Con miedo a que no volviera por cuarta vez, le pregunté nuevamente qué debía leer y me recitó: '¡Predica! En el nombre de tu Señor, que ha creado al hombre de sangre cuajada. ¡Predica! Tu Señor es el Generoso que ha enseñado el uso del cálamo y que ha enseñado al hombre que no sabía'*. Al despertarme, me pareció que aquellas palabras habían sido grabadas en mi corazón. Salí de la cueva y en dirección a la montaña oí una voz que me decía: "Muhammad, tú eres el Enviado de Dios y yo soy Gabriel'. Alcé la cabeza y vi un hombre con alas que apoyaba sus pies sobre el horizonte y decía: 'Muhammad, tú eres el Enviado de Dios y yo soy Gabriel'. Estuve inmóvil observándolo sin poder ir hacia atrás o hacia delante. Después, aparté la vista y, mirara hacia donde mirara, lo seguía viendo bajo el mismo aspecto" (Mahoma, 610 dC).

* Sura 96

"El niño, siendo humano, participa del mismo simbolismo y expresividad estética que sus padres; y, en segundo lugar, que la niñez es, no obstante, un estado provisional y no tiene, en general, el valor definitivo y representativo de la edad adulta. En el simbolismo metafísico, este carácter provisional expresa la relatividad: el niño es lo que 'viene después' de los padres, es el reflejo de Atmâ en Mâyâ, en algún grado y según el nivel ontológico o cosmológico considerado; o incluso es propia Mâyâ, si el adulto es Atmâ. Pero desde un punto de vista completamente distinto, y según la analogía inversa cuya clave nos ofrece el Sello de Salomón, el niño representa, por el contrario, lo que 'fue antes', a saber, lo simple, puro, inocente, primordial y cercano a la Esencia; y eso es lo que expresa su belleza. Ésta tiene todo el encanto de la promesa, de la esperanza y de la eclosión, al mismo tiempo que el de un Paraíso todavía no perdido; y combina la proximidad del Origen con la tensión hacia el Fin. Por eso, la niñez constituye un aspecto necesario del hombre completo, luego conforme a la intención divina: el hombre plenamente desarrollado conserva siempre, en equilibrio con la sabiduría, las cualidades de simplicidad y de frescor, de gratitud y de confianza, que poseía en la primavera de su vida" (Frithjof Schuon). 

"La eficacia de las fórmulas mántricas en su propia espíritu es consecuencia de la armoniosa conjugación de la forma (sonido, ritmo), del sentimiento (impulso de religioso abandono) y de la idea (asociaciones espirituales: conocimiento y experiencia), por cuyos caminos las potencias del alma sometidas a la voluntad consciente, que son una parte ínfima, son despertadas, sacando de su sueño las fuerzas dormidas. La expresión 'idea' deviene de la palabra griega eidos, como una imagen creadora o como una forma de experiencia viva, en la cual se refleja la realidad y puede ser constantemente recreada...El discípulo, si su gozo no es puro, jamás llegará a establecer su unidad interior; sus fuerzas interiores no responderán a su llamada y, falto de concentración, nunca podrán armonizar el corazón y el espíritu" (Lama Anagarika Govinda).

"Cese un hombre de pecar y el mundo se ablandará para él, listo para ayudarlo" (James Allen).